出 處 |
註 解 |
| 創 18:14 註1 |
難成，直譯，太奇妙。 |
| 創 18:14 註2 |
生命的時候，（10，）就是約定生以撒的日期，（十七21，）乃是神眷顧的時候。（二一1。）以撒的出生是耶和華的來臨，就是恩典的來臨。（參約一17。）以撒不是憑人天然生命的力量，乃是憑神恩典的力量生的。這發生在亞伯拉罕受割禮之後，他和他的妻子撒拉，如同完全死了；（11，羅四18∼19；）這表徵生命的時候，就是基督成為我們生命的時候，要在我們天然的力量被了結之後纔來到。 |
| 創 18:17 註1 |
神向亞伯拉罕啟示祂要毀滅所多瑪的心意，因為祂在尋找代求的人。當神要毀滅所多瑪時，祂的心關切住在所多瑪的羅得。（十三12，十四12，十九1。）祂想要拯救羅得，好保護經由路得（她是摩押人，是羅得的後裔）而有的基督家譜，（十九37，得一4，太一5，）但若沒有代求的人，祂就無法作這事。因此，在神與亞伯拉罕親密的交通中，祂未題羅得的名字，卻奧祕的啟示了祂心頭的願望。正確的代求不是由人發起，乃是由於神的啟示。因此，這樣的代求說出神的願望，並為成全神的旨意鋪路。 |
| 創 18:19 註1 |
直譯，認識。 |
| 創 18:22 註1 |
亞伯拉罕站在耶和華面前的目的，是要為羅得代求。亞伯拉罕在神面前榮耀的代求，不是地上的人向天上的神禱告，乃是兩個朋友之間富有人性的談話，是照著神心頭願望的揭示而有的親密談話。 |
| 創 18:23 註1 |
這裏亞伯拉罕是用暗示題到羅得。（彼後二7∼9。）表面上亞伯拉罕是為所多瑪代求；實際上，他是為羅得代求。（十九27∼29。） |
| 創 18:25 註1 |
在亞伯拉罕為羅得的代求裏，他不是照著神的愛和神的恩向神懇求，乃是照著神義的法則向神挑戰。神的義比祂的愛和恩更約束祂。（見羅一17註1。） |
| 創 18:33 註1 |
亞伯拉罕的代求不是結束於亞伯拉罕的說話，乃是結束於神的說話；這表明真正的代求是神在我們的說話裏說話。 |
| 創 19:1 註1 |
羅得是義人，也是敬虔的人。（彼後二6∼9。）然而，他雖然從迦勒底的吾珥出來，也屬於神的百姓，與亞伯拉罕一同住在迦南地，（十二5，）卻失敗了，因為他離開了有神見證的亞伯拉罕，流蕩到邪惡之城所多瑪，（十三11∼13，十四12，）這城為神所定罪，並要受祂的審判而毀滅。
迦勒底的吾珥是偶像之地，埃及是有屬世豐富和享樂之地，而所多瑪是罪惡之城。這三個地方在迦南地周圍形成三角邊界。神所呼召的人居住在這三角地帶之內，必須留意，免得墮落回到偶像之城，下到屬世的享樂之地，或流蕩到罪惡之城去。 |
| 創 19:5 註1 |
邪惡的所多瑪人是同性戀者。（羅一24∼27。） |
