出 處 |
註 解 |
| 創 3:15 註3 |
女人的後裔就是成為肉體的耶穌基督，祂就是神，由童女馬利亞所生，成為人，如賽七14所豫言，在太一23得應驗，並在加四4得印證。因此，這裏的應許指明，神要親自來成為人的後裔，傷那破壞人之蛇的頭。至終，女人的後裔要擴大，包括得勝的信徒，就是神子民中較剛強的部分，由啟十二5的男孩子所表徵。（見該處註2。）男孩子，就是團體的女人後裔，包括主耶穌這位個別的女人後裔。詩二8∼9，啟二26∼27，與啟十二5指明，作為神受膏者的主耶穌、召會中的得勝者、以及男孩子，要用鐵杖轄管萬國，因此證明主耶穌、得勝者、和男孩子乃是一。主這位領頭的得勝者，（啟三21，）乃是男孩子的頭、中心、實際、生命和性情，而男孩子作為跟隨的得勝者，乃是主的身體。 |
| 創 3:15 註4 |
女人的後裔傷蛇的頭，乃是藉著主耶穌在十字架上的死，毀壞那掌死權的撒但。（來二14與註1，約壹三8。）主在十字架上毀壞蛇的時候，蛇也傷了祂的腳跟，意思是說，藉著把祂的腳釘在十字架上而傷了祂。（詩二二16。）
藉著主在十字架上的死，古蛇撒但受了審判，被趕出去。（約十二31，十六11。）那個審判最終要由得勝者作為男孩子，就是團體的女人後裔來執行。（啟十二9與註1。） |
| 創 3:16 註1 |
受生產的苦難和痛苦，（提前二14∼15，五13∼14，）以及受丈夫管轄，（林前十一3，提前二11∼12，）是神命定給女人的限制和保護；人墮落時，女人是領頭的。 |
| 創 3:17 註1 |
或，痛苦。地長出荊棘和蒺藜來，（18，）人要終身忍受痛苦，勞碌流汗，（17，19上，）且要歸於土，（即死亡—19下，）這一切都是神所命定，以限制並保護墮落有罪的人。 |
| 創 3:20 註1 |
意，活的。神在15節宣揚喜信，論到女人的後裔要毀壞蛇，這是整本聖經中第一次的傳揚福音。亞當聽見喜信後，就相信他和夏娃會活著，不至於死；（參約三14∼16；）因此，他稱他妻子的名為夏娃，意即活的。所以，神是第一個傳揚福音喜信者，而亞當是第一個相信的人。 |
| 創 3:21 註1 |
可能是羊羔的皮；羊羔代替有罪的亞當和夏娃犧牲流血，使罪得赦。（來九22。）羊羔為神所殺，豫表神的羔羊基督的替死；祂流出寶血為著成功救贖，使神據此稱義相信的罪人。（約一29，啟十三8下，彼前一18∼20，三18上，弗一7，羅三24。）
神用皮子給亞當和他妻子作衣服穿，意思是神藉著他們的信稱義他們。（羅三28。）衣服豫表基督作為神的義遮蓋我們，使我們能蒙神稱義。（耶二三6，林前一30。）這衣服是神所作，代替亞當用無花果樹葉子所編的遮蓋物。（7。）見路十五22註5。 |
| 創 3:21 註2 |
真正的代替乃是基於聯合。神給亞當穿上羊皮之後，亞當就與羊羔成為一。因此，罪人與代替者成為一。這就是聯合。聯合帶進代替的功效。當我們相信福音，基督就穿在我們身上，作我們遮蓋的義，（參路十五22，）我們也被放在基督裏，（林前一30，）使我們與基督是一。我們既然與基督是一，凡祂在十字架上所成就的，就成了我們的。相信耶穌基督就是與祂是一，進入與祂的聯合裏。（見約三16註3。）在這樣的聯合裏，凡基督的所是、所有、所已經作的和將要作的、以及祂所達到並得著的，都是我們的。見六14註3二段，八18註1二段，出十二22註2，約壹二2註3。
福音的主要項目見於15與21節，指明人墮落後，創造人的神成了人的救主，祂成為人的後裔而死，為要毀壞撒但，救贖墮落的人，且要成為人在神面前的義，使人得稱義，並在神裏面與祂是一。 |
| 創 3:22 註1 |
直譯，我們的一位。 |
| 創 3:22 註2 |
雖然亞當和夏娃得著了豫期的救贖，他們還沒有得著基督在十字架上所成就那真實的救贖。他們在性情上仍然有罪。他們若在那種情況下喫了生命樹，就要帶著有罪的性情活到永遠。神不允許那樣。生命樹表徵神作人的生命，不可讓有罪的人觸摸。因此，在完成真實的救贖之前，神必須封閉通往生命樹的道路。一旦真實的救贖完成，除去了人的罪（約一29）並了結人罪惡的性情，（約三14與註，羅八3與註3，）人就再次有可能接近生命樹了。（啟二二14。） |
| 創 3:24 註1 |
神用三個憑藉封閉生命樹的道路：基路伯、火焰和劍。基路伯表徵神的榮耀，（參結九3，十4，來九5，）火焰表徵神的聖別，（申四24，九3，來十二29，）擊殺用的劍指明神的公義。（參哀三42∼43，羅二5。）神的這些屬性把要求加於罪人身上。既然有罪的人無法達到這些要求，（羅三10∼18，23，）他就不可接觸作生命樹的神。直到基督藉著祂在十字架上包羅萬有的死，滿足了神榮耀、聖別、和公義的要求，開了一條又新又活的路，人纔可以進入至聖所，有分於生命樹。（來十19∼20與20註2，啟二二14與註4。） |
