出 處 |
註 解 |
| 啟 22:7 註1 |
我必快來，是主的警告。我們若留意這警告，就有福了，否則就會喪失這福分。 |
| 啟 22:7 註2 |
直譯，書卷。9∼10、18∼19節者同。 |
| 啟 22:10 註1 |
但以理書的豫言被封住，因為那些豫言離末期尚遠，但本書的豫言不可封住，因為時候近了。 |
| 啟 22:11 註1 |
在本書的世代，人是義的或是不義的，是污穢的或是聖別的，是一件嚴肅的事。是義的，乃是在外面照神公義的法則行動；是聖別的，乃是在裡面照神聖別的性情生活。在本書的世代，我們必須這樣生活行動，使我們得賞賜；否則在主回來時，我們就要被定罪為不義和污穢的，並且要受刑罰。（12。） |
| 啟 22:12 註1 |
我必快來，這是主再三的警告，叫我們重看在祂回來時的賞罰。 |
| 啟 22:12 註2 |
賞罰，直譯，工價。當主回來，信徒被提之後，各人都要在基督審判臺前接受賞罰。（林後五10，林前四5，羅十四10，太十六27。） |
| 啟 22:13 註1 |
這是主在本書結束時的宣告，與神在本書開頭時的宣告一致。（一8。）這指明主耶穌就是神。 |
| 啟 22:13 註2 |
主耶穌不僅是首先的，也是初；不僅是末後的，也是終。首先的，指明沒有人在祂以先；末後的，指明沒有人在祂之後。初，意即祂是萬有的起源；終，意即祂是萬有的終結。這不僅指明，沒有人在主耶穌之先，也沒有人在主耶穌之後，也指明沒有祂，就沒有起源，也沒有終結。 |
| 啟 22:14 註1 |
本節可視為一個應許，為著給人享受生命樹，就是基督連同一切生命的豐富；17節後半可視為一個呼召，要人取用生命水，就是賜生命的靈。所以，本書結束於一個應許和一個呼召，都是要人喫喝包羅萬有的基督這賜生命的靈。 |
| 啟 22:14 註2 |
這裡的袍子象徵信徒的行為。洗淨自己的袍子，就是藉著羔羊之血的洗滌，保守自己的行為潔淨。（七14，約壹一7。）這使信徒有權柄享受生命樹，並且得以進城。在永世裡，生命樹和城都是他們的享受。 |
