来  12章28节
12:28 所以我们既领受了不能震动的1国,就当2接受恩典,藉此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
12章28节 注1

新约所传给我们的福音,乃是国度的福音。(太三1~2,四17,23,十7,二四14。)我们已经重生到国度里,(约三5,)并且已经迁入国度里。(西一13。)现今我们是在国度里,(启一9,)今天正当的召会生活就是这国度。(罗十四17。)然而,我们现今所在的,以及今天在召会里所有的,乃是在其实际里的国度;那将来随着基督的回来而来的,才是在其实现里的国度。

 在实际里的国度,或国度的实际,今天在召会里,对我们乃是操练和管教;(太五3,10,20,七21;)而在实现里的国度,或国度的实现,要在来世的千年国里,对我们成为赏赐和享受(太十六27,二五21,23)。我们今天在国度的实际里,若接受那灵的操练和神的管教,来世在国度的实现里,就必得着主的赏赐,并享受要来之安息日的安息。(四9。)不然,我们就会失去要来的国度,无法在主回来时得着国度实现的赏赐,无权进入国度的荣耀,无分于基督在千年国里的掌权,并要失去长子的名分,不能在来世承受地土,也不能在基督显现的荣耀里,作君尊的祭司事奉神和基督,更不能与基督一同作王,用祂神圣的权柄辖管列国。(启二十4,6。)这样失去要来的国度,丧失长子的名分,意思并不是要灭亡,乃是要失去赏赐,但不是失去救恩。(见十35注1。)我们要受亏损,却仍要得救,只是这样得救,要像从火里经过的一样。(林前三14~15。)这是本书记载五个警告所依据的基本观念,也是五个警告中随处可见的。这些警告中一切消极的点,都与失去要来国度的赏赐有关;而一切积极的点,都与国度的赏赐和享受有关。启二、三里的七封书信,也都结束于同样的观念─得着或失去国度的赏赐。我们惟有凭这个观念,才能正确的领会并应用太五20,七21~23,十六24~27,十九23~30,二四46~51,二五11~13、21、23、26~30,路十二42~48,十九17、19、22~27,罗十四10、12,林前三8、13~15,四5,九24~27,林后五10,提后四7~8,来二3,四1、9、11,六4~8,十26~31、35~39,十二16~17、28~29,以及启二7、10~11、17、26~27,三4~5、11~12、20,二二12。如果我们没有这个观念,对以上这些经文的解释,不是落到喀尔文派(Calvinist)极端的客观论,就是落到阿米尼亚派(Arminian)极端的主观论。这两派都没有看见国度的赏赐,更没有看见失去国度赏赐的亏损。因此,这两派都认为以上经文里一切消极的点,都是指沉沦。喀尔文派相信永远的救恩(人一得救,就永不灭亡);他们认为这些消极的点,都是指假信徒的沉沦。阿米尼亚派相信得救的人若堕落了,仍会灭亡;他们认为这些消极的点,都是指得救后又堕落之人的沉沦。但圣经完整的启示指出,这些消极的点乃是指失去国度赏赐的亏损。神的救恩是永远的,我们一旦得着,就永不会失去,(约十28~29,)但我们可能会失去国度的赏赐,尽管仍会得救。(林前三8,14~15。)本书一切的警告,都不是指失去永远的救恩,乃是指失去国度的赏赐。希伯来的信徒已经得着国度,但他们若从神的恩典,从神新约的路退缩,就会失去国度实现里的赏赐。这就是作者对徘徊不前之希伯来信徒的警告中主要的关切。